“Επιτέλεια αλφαδιά” - Κάτοικος του Παλαμά τους ξεγυμνώνει σε 2′ για την τεράστια καταστροφή στη Θεσσαλία. (βίντεο)

Μόλις δύο λεπτά χρειάστηκε ο Βάιος Παπαθανασίου, κάτοικος του Παλαμά, για να πει όσα σκέφτονται όλοι οι Έλληνες βλέποντας την τεράστια καταστροφή στη Θεσσαλία. Μόλις δύο λεπτά στην πρωινή εκπομπή της ΕΡΤ.

Επιτέλεια αλφαδιά pic.twitter.com/EU83yPL0Sh

— Ιερώνυμος boss (@JeronymoBoss2) September 10, 2023

 Δύο λεπτά χωρίς ανάσα που έκανε τους παρουσιαστές της ΕΡΤ να μην μπορούν να αρθρώσουν λέξη. Και είναι προς τιμή τους που τον άφησαν να μιλήσει, ο Δημήτρης Κοτταρίδης και η Νίνα Κασιμάτη, διότι σε άλλα κανάλια βλέπουμε να πέφτει με τη μία μαχαίρι.

«Ζήσαμε ακριβώς το όνειρο του Χόλυγουντ που ζει ο πρωθυπουργός χρόνια τώρα» είπε ο Βάιος αναφερόμενος σε «τοπικούς ρεμπεσκέδες» (για τους πολιτικούς), «που μας πουλάνε Ελλάδα και δεν μας βοήθησαν ποτέ».

Και μετά άρχισε να τα χώνει στους δημοσιογράφους. Δικαίως θα τολμήσω να πω. Χώσε άνθρωπέ μου. «Και είστε υπόλογοι κι εσείς οι δημοσιογράφοι» είπε και πρόσθεσε κάτι που το συζητάμε όλοι μεταξύ μας τις τελευταίες ημέρες που διακρίνουμε μία μικρή κριτική προς την κυβέρνηση από τους τηλεοπτικούς δημοσιογράφους: «το βήμα το δίνετε γιατί υπάρχει απόλυτη καταστροφή». Σωστά, πολύ σωστά. «Σε κάθε καταστροφή δεν κάνετε τίποτε άλλο παρά να καλύπτετε τα καθάρματα» τόνισε ο Βάιος Παπαθανασίου.

Έγραψε ο κάτοικος του Παλαμά, δικαίως γίνεται viral. Και αυτό το «επιτέλεια αλφαδιά» που είπε ειρωνικά για το επιτελικό κράτος του Κυριάκου Μητσοτάκη, είναι όλα τα λεφτά. «Επιτέλεια αλφαδιά» ναι! Ο βασιλιάς είναι γυμνός, πόσες άλλες καταστροφές πρέπει να ζήσουμε για να το καταλάβουμε επιτέλους; 

πηγή

O επιβάτης που καθυστέρησε λίγο

Πολλά «γιατί» μπορούν να προστεθούν στη τραγική αυτή ιστορία, και είναι καιρός να συνειδητοποιήσουμε ότι έχουμε ένα μεγαλύτερο ζήτημα ως κοινωνία.

γράφει ο Γιάννης Παντελάκης

 

Τι συμβαίνει στα μυαλά αυτών των ανθρώπων και δεν κάνουν κάτι αυτονόητο με βάση τη λογική, την ενσυναίσθηση, την αξιοπρέπεια, όλα αυτά που τέλος πάντων συνιστούν την έννοια άνθρωπος;  

ΚΑΝΟΥΜΕ ΜΙΑ ΑΠΛΗ υπόθεση: ο 36χρονος Αντώνης Καρυώτης, ο επιβάτης που καθυστέρησε λίγα λεπτά να φτάσει στην προβλήτα του Πειραιά εκείνο το βράδυ της Τρίτης, δεν είναι ένας φτωχοδιάβολος, κάτι το οποίο προφανώς μάθαμε αργότερα, και προφανώς πρόδιδε η εμφάνιση και το παρουσιαστικό του, αλλά ένας εξαιρετικά καλοντυμένος τύπος με σχετική άνεση στις κινήσεις του και περίσσια αυτοπεποίθηση. Φτάνει με την ίδια καθυστέρηση λίγων λεπτών στην προβλήτα, ο καταπέλτης είναι κατεβασμένος και επιχειρεί να κάνει ό,τι ακριβώς έκανε ο Καρυώτης: να μπει στο πλοίο ώστε να ταξιδέψει, γιατί έπρεπε να πάει στην Κρήτη.

Τα δύο μέλη του πληρώματος πώς θα τον αντιμετώπιζαν άραγε; Με τη βιαιότητα που χρησιμοποίησαν εναντίον του Καρυώτη, αποδοκιμασίες και σπρωξίματα για να κατέβει από τον καταπέλτη, που έπρεπε να σηκωθεί για να φύγει το πλοίο, επειδή ο ανταγωνισμός δεν χωράει καθυστερήσεις; Όποιος είναι απολύτως βέβαιος ότι τα μέλη του πληρώματος θα έκαναν ακριβώς το ίδιο και επιπλέον θα αγνοούσαν, με περιφρόνηση, την πτώση του στη θάλασσα και θα έστελναν στον καπετάνιο του πλοίου σήμα ότι μπορεί να ξεκινήσει το ταξίδι του, θα πρέπει να το ξανασκεφτεί. Όλοι στην ίδια κοινωνία ζούμε, γνωρίζουμε τους κώδικες αξιολόγησης των ανθρώπων που χρησιμοποιούν πολλοί.

Γιατί σιώπησαν τόσο ηχηρά όλοι αυτοί που γνώριζαν τι είχε συμβεί; Γιατί, ακόμα, υπήρξαν επιβάτες που επίσης σιώπησαν, παρότι γνώριζαν ότι ένας άνθρωπος είχε πεταχτεί στη θάλασσα; Πολλά «γιατί» μπορούν να προστεθούν στη μικρή αυτή ιστορία, που τελικά δεν είναι τόσο μικρή όσο φαίνεται.

Αυτή όμως είναι η μία διάσταση του τραγικού συμβάντος ‒ας το χαρακτηρίσουμε δολοφονία, για να είμαστε πιο ακριβείς‒ που συνέβη εκείνο το βράδυ. Η μικρή αυτή ιστορία, που θα είχε εντελώς διαφορετική έκβαση αν δεν υπήρχαν μαρτυρίες επιβατών και καταγραφές του περιστατικού από κινητά τηλέφωνα, μπορεί να ξεχαστεί σε λίγο καιρό γιατί η επικαιρότητα και η ταχύτητα των γεγονότων δεν μας δίνουν χρόνο για να σκεφτούμε όσο πρέπει όλα όσα συμβαίνουν, αλλά θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως ενός είδους πείραμα ενδεικτικό του τρόπου με τον οποίο λειτουργεί ένα μεγάλο κομμάτι της κοινωνίας. Το συμβάν θα είναι χρήσιμο στους ειδικούς για να βγάλουν ασφαλή, άλλα δυστυχώς επώδυνα συμπεράσματα.

 

Αυτοί οι ειδικοί θα είχαν να μας πουν πολλά: γιατί τα δύο μέλη του πληρώματος λειτούργησαν με τόση βιαιότητα, τι τελικά είναι αυτό που κάνει τους ανθρώπους να απαξιώνουν τις ζωές και απόλυτα συνειδητά να μπορούν να τις πετάνε στη θάλασσα, αδιαφορώντας για την τύχη τους, η οποία δεν μπορεί να είναι άλλη από το τέλος; Γιατί ένας καπετάνιος, που δεν στερείται μόρφωσης, δεν είναι ένας «ακατέργαστος» άνθρωπος, σύμφωνα με τα τυπικά χαρακτηριστικά του τουλάχιστον, συμμετέχει σε αυτή την εγκληματική πράξη; Είναι ο ανταγωνισμός και η εταιρεία που επιβάλλουν την απόλυτη συνέπεια στον χρόνο αναχώρησης, και αν ναι, είναι αυτός λόγος να κριθεί υποδεέστερη μια ανθρώπινη, ζωή όταν μάλιστα ο καπετάνιος γνωρίζει με βεβαιότητα ότι αυτή η ζωή δεν έχει καμιά τύχη από τη στιγμή που θα πεταχτεί στη θάλασσα, στα απόνερα του πλοίο;

Θα είχαν να μας πουν πολλά ακόμα οι ειδικοί, π.χ. για τη συμπεριφορά του υπόλοιπου, πολυπληθούς πληρώματος. Η στάση τους οφείλεται στην ανάγκη τους να διατηρήσουν τη δουλειά τους; Στην αδιαφορία, στην αποφυγή εμπλοκής σε κάτι που δεν αγγίζει τους ίδιους, και το ότι απλώς θέλουν την ησυχία τους; Τι συμβαίνει στα μυαλά αυτών των ανθρώπων και δεν κάνουν κάτι αυτονόητο με βάση τη λογική, την ενσυναίσθηση, την αξιοπρέπεια, όλα αυτά που τέλος πάντων συνιστούν την έννοια άνθρωπος; Γιατί σιώπησαν τόσο ηχηρά όλοι αυτοί που γνώριζαν τι είχε συμβεί; Γιατί, ακόμα, υπήρξαν επιβάτες που επίσης σιώπησαν, παρότι γνώριζαν ότι ένας άνθρωπος είχε πεταχτεί στη θάλασσα; Πολλά «γιατί» μπορούν να προστεθούν στη μικρή αυτή ιστορία, που τελικά δεν είναι τόσο μικρή όσο φαίνεται.

Αν ήταν ένα μεμονωμένο περιστατικό, θα ήταν διαφορετικά τα πράγματα, ωστόσο δεν θα έχανε στο παραμικρό την αξία του. Η ιστορία αυτή όμως έρχεται να προστεθεί σε πολλές άλλες μικρές ή μεγαλύτερες. Αν σκαλίσουμε λίγο τη μνήμη μας και θυμηθούμε την αντιμετώπιση που είχε ο Ζακ Κωστόπουλος όχι μόνο από έναν καταστηματάρχη και ένα-δυο ακόμα φίλους του αλλά από τους περισσότερους περαστικούς και περίοικους που μαζεύτηκαν γύρω από το τραυματισμένο σώμα του, ίσως συνειδητοποιήσουμε ότι έχουμε ένα μεγαλύτερο ζήτημα ως κοινωνία.

Το άρθρο δημοσιεύθηκε στην έντυπη LiFO. 

Ο Κασσελάκης και ο θρίαμβος της μεταπολιτικής

Η όποια αποδοχή του Κασσελάκη από ένα κομμάτι του ΣYΡIZA είναι το αποτέλεσμα της ιδεολογικής σύγχυσης, της χρεοκοπίας πολιτικών προσώπων και εν τέλει των ατέλειωτων λαθών στα οποία υπέπεσε ο ΣΥΡΙΖΑ χωρίς να κάνει ποτέ αυτοκριτική ή να τα παραδεχτεί.

γράφει ο Γιάννης Παντελάκης

 

Όσοι θα ψηφίσουν για νέο ή νέα πρόεδρο θα πρέπει να σκεφτούν αν η επιλογή τους θα συνοδεύεται από πολιτικά ή μεταπολιτικά κριτήρια, αν θα επιλέξουν έναν άνθρωπο που είναι ικανός να κάνει ιδιαίτερα αισθητή την πολιτική του παρουσία χωρίς να έχει παρελθόν όχι μόνο στον χώρο στον οποίο θέλει να εμπλακεί αλλά γενικότερα στην πολιτική.

ΕΝΤΕΛΩΣ ΑΠΡΟΣΜΕΝΑ ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ απο την άλλη πλευρά του Ατλαντικού εμφανίζεται στην ελληνική πολιτική ζωή και ταράζει τα όχι ήρεμα, αλλά βαλτωμένα νερά της. Τον έβαλε κι αυτόν ο Τσίπρας στην πολιτική, όπως παλιότερα είχε βάλει τον Γιάνη (ο κορέκτορας επιμένει να βάζει δύο ν), γοητευμένος από τις παράδοξες οικονομικές απόψεις και την αρθρογραφία του σε ιστοσελίδα που πούλαγε τότε αμέτρητα κλικ γιατί ενθουσίαζε πολλούς. Γιατί ένα από τα κριτήρια της μεταπολιτικής είναι η εμπορευσιμότητα, δηλαδή τι πουλάει κάθε εποχή, ακόμα κι αν αυτό δεν είναι ένα απορρυπαντικό αλλά ένα πολιτικό πρόσωπο ή μια πολιτική ιδέα.

Ο Κασσελάκης έχει τα χαρακτηριστικά που όλοι μαθαίνουμε (πλούσιος, νέος, συμπαθής εμφανισιακά, αυτοδημιούργητος κ.ά.) τις τελευταίες ημέρες από χορηγούμενες διαφημίσεις προφανώς του ίδιου στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης αλλά και από ενθουσιασμένους (από σκοπιμότητα ή αφέλεια) δημοσιογράφους οι οποίοι γράφουν για τον άνθρωπο που ήρθε από το πουθενά να προκαλέσει τριγμούς στο εσωτερικό του ΣΥΡΙΖΑ αλλά και γενικότερα να φέρει αναστάτωση στην πολιτική ζωή με την υποψηφιότητά του. Πολλοί ήδη άρχισαν να τον θαυμάζουν.

Αν παραδεχτούμε ότι η μεταπολιτική ερμηνεύεται ως το σύνολο της παθολογίας και των συμπτωμάτων της πολιτικής και των ιδεολογιών, το προϊόν της κρίσης της δηλαδή, ο Κασσελάκης αποτελεί τον ιδανικό εκφραστή της. 

Δεν είναι ο υπογράφων που θα κρίνει το εν λόγω εξαιρετικά φιλόδοξο άτομο και τις σχέσεις του με τον ΣΥΡΙΖΑ, αυτοί που θα ψηφίσουν για νέο ή νέα πρόεδρο έχουν το πρόβλημα και πρέπει να σκεφτούν αν η επιλογή τους θα συνοδεύεται από πολιτικά ή μεταπολιτικά κριτήρια. Με άλλα λόγια, αν θα επιλέξουν ή όχι έναν άνθρωπο που είναι ικανός –αυτό είναι σαφές– να κάνει ιδιαίτερα αισθητή την πολιτική του παρουσία σε σχεδόν μηδενικό χρόνο χωρίς να έχει παρελθόν όχι μόνο στον χώρο στον οποίο θέλει να εμπλακεί αλλά γενικότερα στην πολιτική. Αν όσοι ψηφίσουν για πρόεδρο του ΣΥΡΙΖΑ θέλουν να αφήσουν στην άκρη όσα τους έφεραν σε αυτόν τον χώρο που φέρει αριστερό πρόσημο είναι ένα αποκλειστικά δικό τους θέμα.

 

Αν παραδεχτούμε ότι η μεταπολιτική ερμηνεύεται ως το σύνολο της παθολογίας και των συμπτωμάτων της πολιτικής και των ιδεολογιών, το προϊόν της κρίσης της δηλαδή, ο Κασσελάκης αποτελεί τον ιδανικό εκφραστή της. Έχει όλα τα χαρακτηριστικά που θέλει ένα μεγάλο και σημαντικό κομμάτι της κοινωνίας ως απάντηση στην κρίση της πολιτικής.  Κυρίως μπορεί να δώσει σε έναν ηττημένο και απόλυτα απελπισμένο πολιτικά χώρο μια προοπτική, όποια κι αν είναι αυτή. Αν όσα γράφονται τις τελευταίες ημέρες στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης εκφράζουν και ένα σημαντικό κομμάτι αυτών που θα επιλέξουν τον/τη νέο/-α αρχηγό του ΣΥΡΙΖΑ, είναι σαφές ότι ο Κασσελάκης έχει αρκετές πιθανότητες να πάει καλά και παράλληλα θα έχει θριαμβεύσει η επικοινωνία έναντι της πολιτικής.

Ο σπουδαίος Ντιντιέ Εριμπόν με σαφή και ξεκάθαρο τρόπο αποδεικνύει ότι η κρίση της αριστεράς στη Γαλλία δεν είναι αποτέλεσμα προσώπων που βρέθηκαν σε ηγετικές της θέσεις αλλά της μετάλλαξης της αριστεράς. Το περιέγραψε με εύγλωττο τρόπο: «Με έναν ύποπτο ενθουσιασμό, η αριστερά άρχισε να τίθεται υπό την επιρροή νεοσυντηρητικών διανοούμενων οι οποίοι, με το πρόσχημα της ανανέωσης της αριστερής σκέψης, βάλθηκαν να διαγράψουν καθετί αριστερό από την αριστερά».

Κάπου εκεί πρέπει να αναζητήσει ο ΣΥΡΙΖΑ τις παθογένειες που τον οδήγησαν σε τρεις συνεχόμενες εκλογικές ήττες –στα όρια της πανωλεθρίας οι δυο τελευταίες– και σε μια παρατεταμένη κρίση από την οποία εμφανώς δυσκολεύεται  να βγει. Εδώ και αρκετά χρόνια ο Φουκουγιάμα έχει διαψευστεί σε όλο τον κόσμο, το τέλος των ιδεολογιών δεν ήρθε ποτέ. Η όποια αποδοχή του Κασσελάκη από ένα κομμάτι του ΣΥΡΙΖΑ είναι το αποτέλεσμα της ιδεολογικής σύγχυσης, της χρεοκοπίας πολιτικών προσώπων και εν τέλει των ατέλειωτων λαθών στα οποία υπέπεσε ο ΣΥΡΙΖΑ, χωρίς να κάνει ποτέ αυτοκριτική ή να τα παραδεχτεί. Δεν ηττήθηκε η ιδεολογία που έλεγε ότι αποτελεί τον κύριο εκφραστή του.

«Ανεπαρκή τα μέτρα προετοιμασίας για την αντιπυρική περίοδο» – Το άρθρο «κόλαφος» των New York Times

 Περισσότερες από 350 πυρκαγιές έχουν ξεσπάσει τις τελευταίες πέντε ημέρες.

Στις καταστροφικές και φονικές πυρκαγιές που έχουν ξεσπάσει τις τελευταίες μέρες στην Ελλάδα αναφέρονται οι New York Times σε άρθρο τους με τίτλο «Η Ελλάδα μάχεται με τις μεγαλύτερες πυρκαγιές που έχουν καταγραφεί».

Το εκτενές ρεπορτάζ αναφέρεται αναλυτικά στις φωτιές που ξέσπασαν στην Πάρνηθα και την Αλεξανδρούπολη ενώ γίνεται αναφορά και στην παρουσία των ακροδεξιών στον Έβρο και τη «σύλληψη» μεταναστών με την κράτησή τους σε τρέιλερ.

 

Οι επιστήμονες λένε ότι η Ελλάδα είναι μια από τις χώρες της ανατολικής Μεσογείου και της Μέσης Ανατολής, οι οποίες θα γίνουν θερμότερες και ξηρότερες ταχύτερα από το μεγαλύτερο μέρος του υπόλοιπου κόσμου καθώς προχωρά η κλιματική αλλαγή. Αυτό το καλοκαίρι ήταν μια κλεφτή ματιά στο μέλλον, το οποίο έρχεται γρήγορα, γράφει το διεθνές μέσο.

Την Τρίτη, τα πτώματα 18 ανθρώπων, ανάμεσά τους δύο παιδιά, εντοπίστηκαν σε δάσος στην περιοχή του Έβρου, κοντά στα σύνορα με την Τουρκία. Οι αρχές είπαν ότι πίστευαν ότι οι νεκροί ήταν μετανάστες που τους κατάπιε η πύρινη λαίλαπα, ενώ προειδοποίησαν ότι η ταυτοποίησή τους θα ήταν δύσκολη.

Λίγο βόρεια της Αθήνας, οι αρχές διέταξαν την εκκένωση του οικισμού της Αγίας Παρασκευής, κοντά στον Εθνικό Δρυμό Πάρνηθας, που περιλαμβάνει ένα μοναστήρι και 50 κατοίκους γηροκομείων. Ο καταυλισμός μεταναστών της Αμυγδαλέζας εκκενώθηκε επίσης προληπτικά.

Ανεπαρκή μέτρα

Παρά τις αναβαθμίσεις των πυροσβεστικών δυνάμεων τα τελευταία χρόνια, πρέπει να γίνουν «σημαντικά βήματα» για να μπορέσει η Ελλάδα να ανταποκριθεί στην «ακραία κατάσταση» που υποκινείται από την κλιματική αλλαγή, είπε ο Βασίλης Κικίλιας, επικαλούμενος καταστροφικές πυρκαγιές στη Χαβάη και στον Καναδά ως άλλα παραδείγματα της παγκόσμιας πρόκλησης.

«Η Ελλάδα μάχεται τακτικά με μεγάλες δασικές πυρκαγιές που γίνονται θανατηφόρες. Τα ζεστά, ξηρά, θυελλώδη καλοκαίρια σε συνδυασμό με ιθαγενή πευκοδάση και εύφλεκτα χαμόκλαδα δημιουργούν το ιδανικό περιβάλλον για τις φλόγες να αναπτύσσονται εκτός ελέγχου» γράφουν οι NYT και συνεχίζουν:

«Ωστόσο, τα μέτρα προετοιμασίας για την αντιπυρική περίοδο, όπως η δημιουργία αντιπυρικών ζωνών και ο καθαρισμός των ξερών χόρτων, είναι ανεπαρκή. Οι περιβαλλοντικές οργανώσεις λένε ότι η κυβέρνηση δεν χειρίστηκε σωστά τον κίνδυνο και δεν επένδυσε ελάχιστα σε εξοπλισμό πυρόσβεσης και εκπαίδευση».

Έρευνα για τα αίτια της πυρκαγιάς στον Έβρο διέταξε την Τετάρτη ο εισαγγελέας του Αρείου Πάγου, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας να κρύβεται εγκληματική οργάνωση εμπρηστών.

Το δικαστήριο διερεύνησε επίσης την κράτηση 13 μεταναστών από τρεις άνδρες που τους κατηγόρησαν για τις πυρκαγιές και τους έσπρωξαν σε ένα τρέιλερ χωρίς παράθυρο, μεταδίδοντας ζωντανά την «επαγρύπνησή» τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

Κατεστραμμένες περιουσίες και μια Αθήνα που «καίγεται»

Για τους Αθηναίους, η Πάρνηθα προσφέρει μια ανάπαυλα από τα κύματα καύσωνα σε μια ολοένα θερμότερη πόλη με λίγους χώρους πρασίνου και το εθνικό πάρκο παίζει καθοριστικό ρόλο στην ψύξη της πόλης. Μεγάλο μέρος του βουνού καταστράφηκε από μια σειρά από πυρκαγιές το 2007, όταν πυρκαγιές σκότωσαν επίσης πολλούς ανθρώπους στη νότια περιοχή της Πελοποννήσου της Ελλάδας.

Την Τετάρτη, οι Αθηναίοι αντιμετώπισαν μια δύσκολη μέρα καθώς η ποιότητα του αέρα επιδεινώθηκε και οι εκτεταμένες φλόγες στο βουνό συγκέντρωσαν δυνάμεις.

Στην Κίρκη, ένα μικρό χωριό στον Έβρο, οι κάτοικοι που εκκενώθηκαν τη Δευτέρα επέστρεψαν για να βρουν κατεστραμμένες περιουσίες. «Μεγάλωσα σε αυτό το σπίτι», φώναξε ο Ιωάννης Κάλτσος, 83 ετών, στεκόμενος δίπλα στο κουφάρι ενός μαυρισμένου σπιτιού χωρίς στέγη.

«Στο δρόμο εδώ, είδα ό,τι έχει απομείνει από το δάσος μας. Ήταν το πιο όμορφο μέρος», πρόσθεσε. «Η καρδιά μου έσπασε».

Σε κοντινή απόσταση, στο χωριό Αύρα, ένας αγρότης με τη σύζυγό του, την κόρη του και έναν εργάτη μάχονται με τις φλόγες που αυξάνονταν για να σώσουν τα ζώα τους. Οι πυροσβέστες έφτασαν και ένα ελικόπτερο άδειασε ένα τεράστιο φορτίο νερού, αλλά φαινόταν ότι δεν είχε μεγάλη διαφορά.

«Είναι πολύ αργά», είπε. «Τα ζώα είναι νεκρά». 

πηγή

Είναι ντροπή αυτό που συνέβη για μια ακόμα φορά με τις τηλεοράσεις

 Του Γιάννη Παντελάκη

 

Λίγο πριν τις 5 το πρωί ασθενείς μεταφερόντουσαν απο το νοσοκομείο της Αλεξανδρούπολης, που κινδύνευε να το αγγίξουν οι φλόγες, σ' ένα πλοίο που είχαν επιτάξει, όλο το βράδυ οι κάτοικοι έζησαν εφιαλτικές στιγμές, οι φωτιές ισοπέδωναν τα πάντα, ολόκληρους οικισμούς, δάση, ζώα, ό,τι εβρισκαν μπροστά τους.

Τις ίδιες ώρες ανάλογες δραματικές καταστάσεις βίωναν πολλές χιλιάδες άνθρωποι στη Ροδόπη, στην Εύβοια, την Κύθνο, στο Δίστομο, στην Καβάλα, την Βοιωτία, σχεδόν στη μισή χώρα. Υπάρχουν νεκροί, υπάρχουν άνθρωποι που έχασαν τις περιουσίες τους, άνθρωποι που ξεσπιτώθηκαν, οι εικόνες που μετέφεραν απλοί χρήστες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης ήταν τρομακτικές.

Όσοι ήθελαν να μάθουν τι συνέβη εκείνες τις ώρες, έπρεπε να αναζητήσουν τοπικές ιστοσελίδες αβέβαιης αξιοπιστίας και κυρίως να μπουν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης όπου κάτοικοι των περιοχών που καιγόντουσαν μετέφεραν τις αγωνίες τους, τα κανάλια ως το πρωί έπαιζαν επαναλήψεις σήριαλ και πολυκαιρισμένες κονσέρβες.

Είναι ντροπή αυτό που συνέβη για μια ακόμα φορά με τις τηλεοράσεις που είναι πρόθυμες να ξοδέψουν άπειρες ώρες ζωντανών μεταδόσεων για την κηδεία της βασίλισσας της Αγγλίας ή του έκπτωτου μονάρχη της χώρας, αλλά καθόλου πρόθυμες να ενεργοποιήσουν μερικούς δημοσιογράφους και τεχνικούς όταν καίγεται η μισή χώρα.

Το ίδιο συνέβη λίγο καιρό πριν, στη Ρόδο, στη Μαγνησία και όπου αλλού καταστράφηκε ένα κομμάτι της χώρας. Έμοιαζε να αναγκαζόντουσαν να αναφερθούν στις καταστροφές μόνο όταν τουρίστες, μέσα από τα κοινωνικά δίκτυα, μετέφεραν τις αγωνίες στις χώρες τους και εκεί τα ΜΜΕ έδιναν σημασία και έκταση στο θέμα.

Είναι θλιβερά όλα αυτά που συμβαίνουν. Δεν αφορούν μόνο τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης, τις σκοπιμότητες και τις παθογένειές τους, πρόκειται για τον ορισμό της δυστοπίας...

Αυτό ήταν σήμερα το πρωί το πρωτοσέλιδο της ert.gr (μέχρι αυτή τη στιγμή, 11:09

Δημοκρατία ή πλουτοκρατία στις ελληνικές παραλίες;

 

γράφει η Σοφία Χουδαλάκη

Ο δημόσιος χώρος είναι μια έννοια εξαιρετικά σημαντική για την δημοκρατική λειτουργία κάθε κοινωνίας. Ο δημόσιος χαρακτήρας κάθε χώρου και λειτουργίας, όπως είναι το δημόσιο σχολείο, το δημόσιο πανεπιστήμιο, η δημόσια συγκοινωνία, η δημόσια πλατεία, η δημόσια παραλία κτλ, είναι ο χώρος ή η λειτουργία όπου «λειαίνονται», μειώνονται ή σβήνουν οι διαφορές μεταξύ οικονομικά διαφορετικών ανθρώπων. Είναι εκεί που η κάθε οικονομική διαφορά μεταξύ των ανθρώπων δεν έχει σημασία, γιατί αναγνωρίζουμε όλοι ότι κάποια αγαθά ή υπηρεσίες πρέπει να είναι ανεξάρτητες από τις οικονομικές δυνατότητες του καθενός. Αυτό σημαίνει ότι αναγνωρίζουμε, για παράδειγμα, ότι ένα παιδί που προέρχεται από μια οικονομικά ασθενή οικογένεια θα έπρεπε να έχει τις ίδιες ευκαιρίες μόρφωσης με ένα παιδί που προέρχεται από μια εύπορη οικογένεια. Αυτό σημαίνει, ότι ένας ασθενής που βασανίζεται από κάποια πάθηση και δεν έχει χρήματα έχει το ίδιο δικαίωμα στη θεραπεία ή την ιατρική φροντίδα, όπως εκείνος ο ασθενής που έχει χρήματα. Αυτή η διάσταση της δημόσιας λειτουργίας των χώρων είναι ζήτημα που αν το προεκτείνουμε σε όλα τα πεδία της ζωής καταλήγει στην δημοκρατικότητα που θέλουμε (όχι όλοι μας) να διατρέχει την κοινωνία μας.

Η άποψη που εκφράζει ο δημοσιογράφος της αθηναϊκής εφημερίδας, καταργεί ακριβώς αυτόν τον χαρακτήρα του δημόσιου και προβάλει σαν «λογική» τη γκετοποίηση των παραλιών. Βέβαια, πολύ πριν έρθει αυτή η γκετοποίηση του δημόσιου χώρου, έχει προηγηθεί η γκετοποίηση της Παιδείας, με την σκόπιμη υστέρηση των δημόσιων σχολείων και πανεπιστημίων έναντι των ιδιωτικών, η γκετοποίηση των νοσοκομείων, με την εγκατάλειψη των δημόσιων δομών υγείας και την ενίσχυση των ιδιωτικών, η γκετοποίηση των ζωνών κατοικίας κτλ. Τώρα προχωράμε και στις παραλίες με το λογικοφανές επιχείρημα, ότι «Είναι λογικό να μην θέλουν δίπλα στην ακριβοπληρωμένη ξαπλώστρα τους να έρθει μια τετραμελής οικογένεια, με την ομπρέλα της, την πετσέτα της και τα ταπεράκια της». Στο πλαίσιο αυτής της άποψης, να διευκρινίσουμε ότι ούτε η οικογένεια επιθυμεί να συνυπάρξει σε ένα περιβάλλον επιδειξιομανίας κάθε προσανατολισμού, γούστου και αισθητικής. Η οικογένεια θέλει τη δημιουργία οικογενειακών αναμνήσεων, θέλει την ανάπτυξη συναισθηματικών δεσμών της επόμενης γενιάς με τούτην εδώ τη χώρα, με τις παραλίες της και τα βουνά της. Δεν θέλει να γίνει δέκτης ούτε του ήθους, ούτε της αισθητικής, ούτε της συμπεριφοράς εκείνων που πηγαίνουν στις παραλίες «για να τους δουν και για να δουν».

Και σε αυτό το σημείο εγείρεται το ερώτημα:

«Με ποιο κριτήριο θα χωρίσουμε τις παραλίες σε εκείνες που θα μπορούν να πάνε οι οικογένειες και σε εκείνες που θα μπορούν να ικανοποιούνται οι επιδειξιομανείς “πλούσιοι”;» …οι οποίοι, ειρήσθω εν παρόδω, συνήθως είναι περισσότερο επιδειξιομανείς και πολύ λιγότερο πλούσιοι.

Κατά τη δεκαετία του 1970 υπήρξε έντονο το κίνημα των γυμνιστών στις ελληνικές παραλίες. Ευρωπαίοι, τότε, κατέκλυζαν ολόκληρες περιοχές αναζητώντας χώρους κατάλληλους για να εκφράσουν τη επιθυμία τους για γυμνισμό, χωρίς καμία διάθεση ούτε να προσβάλλουν, ούτε να ενοχλήσουν αλλά κυρίως ούτε να εκτοπίσουν τους άλλους λουόμενους. Σταδιακά, δημιουργήθηκαν τόποι στους οποίους οι γυμνιστές βρήκαν χώρους έκφρασης και δημιούργησαν μια τοπική παράδοση. Ο τίτλος «παραλία γυμνιστών» αποδόθηκε εθιμικά από τους ντόπιους και χωρίς κανένας ποτέ να αποκλειστεί από την πρόσβαση στην παραλία, όλοι έβρισκαν έναν τόπο να απολαύσουν το μπάνιο τους χωρίς να ενοχλούν ή να ενοχλούνται.  Σήμερα, δεν μιλάμε για μια αυθόρμητη διαφοροποίηση των παραλιών, ανάλογα με τις επιθυμίες του καθενός. Σήμερα μιλάμε για εκτοπισμό, ακόμα και με τη βία, των παραδοσιακών λουόμενων από τους τόπους στους οποίους απολάμβαναν τη θάλασσα επί δεκαετίες. Το χειρότερο είναι, ότι απόψεις σαν αυτές που διαβάζουμε στον Τύπο, προσπαθούν να καταστήσουν αυτόν τον εκτοπισμό σαν ηθικά έγκυρο, σαν λογικό και ευσταθή. Είναι κατανοητό ότι για τους θιασώτες της «ελεύθερης αγοράς» τα παραπάνω όντως ευσταθούν. Άραγε, στο πλαίσιο της δικής τους λογικής, να περιμένουμε αντίστοιχη επιχειρηματολογία και για τα στασίδια στις εκκλησίες;

Μια απάντηση στο προηγούμενο ερώτημα για τον διαχωρισμό των παραλιών θα ήταν να υιοθετήσουμε το κριτήριο του πλήθους. Να δούμε πόσοι, τέλος πάντων, είναι αυτοί οι «ιδιαίτερα πλούσιοι» που θέλουν ιδιωτικές παραλίες και ενοχλούνται από τα παιδιά μας και πόσοι είμαστε εμείς, που θέλουμε απλώς να κάνουμε μπάνιο στις θάλασσες της πατρίδας μας. Αν η βούληση του καθενός αξίζει ισότιμα, και στη δημοκρατία υποτίθεται ότι αξίζει ισότιμα, τότε το κριτήριο είναι δημογραφικό και εφαρμόζεται αναλογικά. Ωστόσο, δεν φαίνεται να προκύπτει πολύ δημοκρατικά αυτός ο αποκλεισμός των πολλών προς όφελος των λίγων. Για την ακρίβεια, φαίνεται ότι το κριτήριο είναι κυρίως οικονομικό. Φαίνεται ότι απόψεις σαν αυτές που διαβάζουμε προσπαθούν να παρουσιάσουν σαν λογικό, ότι το δικαίωμα στην κατοχύρωση  της επιθυμίας κάποιου μπορεί να εδράζεται στην οικονομική του επιφάνεια. Είναι η σύγχρονη ηθική της πλουτοκρατίας, όπου αυτός που έχει χρήματα θεωρεί «λογικό» να επιβάλλει τις επιθυμίες του. Ακόμα κι αν δεχτούμε ότι ο καθένας βαφτίζει φυσιολογικό ό,τι τον συμφέρει, εμείς, οι οικογενειάρχες που προσπαθούμε να βρούμε λίγη δροσιά και χαλάρωση στη θάλασσα, γιατί οφείλουμε να δεχτούμε σαν φυσιολογική αυτή την επιβολή της οικονομικής ισχύος; Λοιπόν, όχι. Δεν είναι ούτε φυσιολογικό, ούτε κανονικό, ούτε αποδεκτό να μας εκτοπίζουν από τις παραλίες, επειδή κάποιοι θεωρούν ότι μπορούν να αγοράσουν την αποκλειστική χρήση αυτού του κομματιού της Ελλάδας.

Αν έχω να επιλέξω μεταξύ της ανάγκης μιας οικογένειας να ξεκουραστεί, να παίξει με τα κουβαδάκια της και να φάει τα κεφτεδάκια της από το τάπερ της γιαγιάς και ενός επιδειξιομανούς κυρίου ή κυρίας να προβάλει τον πραγματικό ή πλαστό πλούτο του παραγγέλνοντας κοκτέιλ που τιμολογείται όσο ένα μεροκάματο,   θα επιλέξω την οικογένεια. Στο κάτω-κάτω, ο «μπατιροτουρισμός» με τον οποίο μας «απειλεί» το συγκεκριμένο άρθρο εάν δεν αποδεχτούμε τον αποκλεισμό μας προς όφελος των «πλουσίων τουριστών που κάνουν δημόσιες σχέσεις στις παραλίες», είναι κατά πάσα πιθανότητα ο αντίστοιχος πολίτης μιας άλλης χώρας που παλεύει, όπως κι εμείς, να ζήσει μια βδομάδα διακοπών, ενώ του έχουν κόψει (κι εκείνου όπως κι εμάς) κάθε δυνατότητα για ασφάλεια εργασιακή, για νοσηλεία, για εκπαίδευση κτλ. Και αυτό είναι ένα μέλλον που εμείς δεν το προκαλούμε με τη συμπεριφορά μας στην τουριστική οικονομία της χώρας μας, αλλά έρχεται κατά πάνω μας ως απότοκο των εργασιακών και οικονομικών εξελίξεων στην Ευρώπη. Όλοι μας, κάθε «μπατιροτουρίστας» αλλοδαπός ή ημεδαπός, οφείλει να θυμάται ότι το δημοκρατικό του δικαίωμα κερδίζεται με πάλη ενάντια στη βαρβαρότητα και διατηρείται από τη δική του πολιτισμένη και ευπρεπή άσκηση αυτού του δικαιώματος.

Υ.Γ. Επιτρέψτε μου μια προσωπική κατάθεση που προκύπτει από την πολυετή εμπειρία μου με «ακριβούς» τουρίστες. Κατά κανόνα, οι επισκέπτες της χώρας μας που έχουν παιδεία και οικονομική ευχέρεια άνω του μέσου όρου, ψάχνουν εναγωνίως για αυθεντικές εμπειρίες των ντόπιων κάθε περιοχής. Πηγαίνουν σε ταβερνάκια και καφενεία σε χωριά, ψάχνουν τα πανηγύρια και τις παραδοσιακές εκδηλώσεις και κυκλοφορούν με πρόχειρα ρούχα από αυτά που τα φοράς για μια σεζόν και τέλος. Οι άλλοι, αυτοί που επιδίδονται στις δημόσιες σχέσεις της ξαπλώστρας, συνήθως έχουν τεράστια ψυχολογική και οικονομική ανάγκη να κλείσουν «δουλειές», να δείξουν επιτυχημένοι ποιο πολύ από ότι στην πραγματικότητα είναι και δεν θέλουν δίπλα τους «τα ταπεράκια» διότι τους θυμίζουν τον τρόπο με τον οποίο θα έπρεπε να ζουν για να καταφέρουν να έχουν θέρμανση τον χειμώνα στα σπίτια τους ή φαγητό στα ψυγεία τους.

Καλές, αυγουστιάτικες βουτιές! Με τις ψάθες μας, τα ψυγειάκια μας και τα ταπεράκια μας γεμάτα!

 

Έχει χαθεί η μπάλα! – Το πανό στο «Καραϊσκάκη»

Λίγα 24ωρα μετά τη δολοφονία του φιλάθλου της ΑΕΚ, Μιχάλη Κατσούρη, κατά τη διάρκεια της εγκληματικής επίθεσης στη Νέα Φιλαδέλφεια από τους ναζιστο-χούλιγκανς της Ντιναμό Ζάγκρεμπ, έγινε κάτι αδιανόητο, στο γήπεδο «Καραϊσκάκη». 

Ο Ολυμπιακός αντιμετώπιζε την βελγική Γκενκ για την πρόκριση στα play offs του Europa League και  κατά τη διάρκεια του αγώνα ορισμένοι ανέβασαν πανό που έγραφε «Βασίλης Ρουμπέτης 1985-2023». 

Πρώτα απ’ όλα, για τους μη γνωρίζοντες, να ενημερώσουμε ποιος ήταν ο Bασίλης Ρουμπέτης.

Ο  Ρουμπέτης ήταν γνωστός στη νύχτα και στις φυλακές και βρέθηκε δολοφονημένος στις αρχές Ιουνίου. Η διπλή μαφιόζικη δολοφονία των Βασίλη Ρουμπέτη και Διονύση Μουζακίτη, στον Κορυδαλλό, αποδίδεται σε ξεκαθάρισμα λογαριασμών της λεγόμενης Greek Mafia.

Ο Ρουμπέτης ήταν καταδικασμένος για «συνέργεια σε ανθρωποκτονία εκ προθέσεως» στην δολοφονία του οπαδού του Παναθηναϊκού Μιχάλη Φιλόπουλου το 2007. 

Ο Ρουμπέτης κυκλοφορούσε με θωρακισμένη Mercedes που ανήκει στον πρόεδρο του Παναθηναϊκού Γιάννη Αλαφούζο, κάτι που είχε επιβεβαιώσει και ο ΣΚΑΪ, μετά τη δολοφονία:  «Επιβεβαιώνουμε ότι το όχημα που φέρεται να εμπλέκεται με τη δολοφονική επίθεση που σημειώθηκε χθες το βράδυ στον Κορυδαλλό ανήκει στην εταιρεία Ειδήσεις Ντοτ Κομ Α.Ε.. από το 2010. Το συγκεκριμένο αυτοκίνητο ήταν παροπλισμένο και δεν γνωρίζουμε πώς βρέθηκε στην κατοχή του δολοφονηθέντος. Βρισκόμαστε σε επικοινωνία με της Αρχές για κάθε περαιτέρω πληροφορία και συνδρομή».

Εύλογο ήταν τότε το ερώτημα: Τι σχέση μπορεί να είχε ο οργανωμένος οπαδός μιας ομάδας (του Ολυμπιακού) με αυτοκίνητο του ιδιοκτήτη του «αιωνίου» αντιπάλου της;

Όπως αναφέραμε και στην αρχή, το πανό στο «Καραϊσκάκη» ανέβηκε λίγα 24ωρα μετά το έγκλημα στη Νέα Φιλαδέλφεια. Στην ιστορία της επίθεσης, σύμφωνα με έγγραφα που έχουν δημοσιοποιηθεί, αλλά και δημόσιες αναρτήσεις φαίνεται να εμπλέκονται ορισμένοι που δηλώνουν οργανωμένοι οπαδοί του Παναθηναϊκού. 

Μια παρατήρηση: Τι σχέση μπορεί να έχουν όλα τα παραπάνω με τους φιλάθλους των ομάδων που αγαπούν το ποδόσφαιρο; -Απάντηση: Απολύτως καμία! 

Ορισμένα ερωτήματα για το πανό που αναρτήθηκε στο «Καραϊσκάκη»: 

– Τι ακριβώς τίμησαν αυτοί που σήκωσαν το πανό;

– Τι έχει να πει ΠΑΕ Ολυμπιακός, η οποία απλά παρακολούθησε το «θέαμα» επί 90 λεπτά; Θεωρεί ότι τιμάται κάτι με αυτό το πανό;

Κι ένα σχόλιο: Με αυτά και με αυτά έχει χαθεί η μπάλα κι αυτό είναι κάτι παραπάνω από επικίνδυνο! 

πηγή

  

«Τι κάνουν τελικά όλοι αυτοί οι αστυνομικοί;»

Η αιματηρή επίθεση χούλιγκαν στη Νέα Φιλαδέλφεια μας υπενθυμίζει πως δεν αρκούν οι πολυδιαφημιζόμενες προσλήψεις των αστυνομικών όταν δεν υπάρχει αποτελεσματικότητα, λογοδοσία και ασφάλεια.

γράφει ο Νίκος Ευσταθίου 

 

 

Δεκαοχτώ μήνες μετά την δολοφονία του αδικοχαμένου Άλκη Καμπανού, όταν ακούστηκε το τελευταίο απελπισμένο «Ποτέ Ξανά!», η αστυνομία απέτυχε παταγωδώς να αποτρέψει την αιματηρή επίθεση και τον τραγικό της απολογισμό, και στους δρόμους της Νέας Φιλαδέλφειας χύθηκε αίμα.  

 

ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΦΡΑΣΗ που δυστυχώς έχω ακούσει κατ’ επανάληψη, άλλοτε στις πιο αφελείς και άλλοτε στις πιο αβάσταχτα κυνικές εκδοχές της: «Μα καλά, τι κάνουν τελικά όλοι αυτοί οι αστυνομικοί;» 

Η πιο αθώα εκδοχή της είναι μάλλον και πιο συνήθης, και την έχω ακούσει με εντυπωσιακή συχνότητα από τα χείλη ξένων επισκεπτών στην χώρα μας – ίσως εκείνοι δεν έχουν κανονικοποίησει την πραγματικότητα όπως εμείς.

Συναντώντας την γνώριμη εικόνα κάποιας κλούβας σε κεντρικό σημείο της Αθήνας, με μια ντουζίνα αστυνομικούς σκορπισμένους τριγύρω της, πολλοί φίλοι και πρώην συμφοιτητές που έχω φιλοξενήσει στην πόλη μας ανά τα χρόνια εκπλήσσονται, ενίοτε πανικοβάλλονται προσωρινά από το θέαμα. Αρχικά τρομάζουν, υποπτεύονται πως ίσως υπάρχει κάποιος κίνδυνος τρομοκρατικής επίθεσης ή κάποιας άλλης άμεσης απειλής για την ασφάλεια. «Γιατί άλλωστε να βρίσκονται συγκεντρωμένοι σε τέτοιους αριθμούς;» σκέφτονται εύλογα. 

Οι Κροάτες χούλιγκαν με τις καλά καταγεγραμμένες ακροδεξιές καταβολές και βίαιες προθέσεις πέρασαν την συνοριογραμμή της Κακαβιάς, ύστερα έκαναν στάση στο Κιάτο για να ξαποστάσουν, κάποια στιγμή μάλιστα ακολουθήθηκαν από οχήματα της Ασφάλειας, πάντοτε διακριτικά, όπως εξίσου διακριτικά αφέθηκαν για να διασκορπιστούν με την άφιξη τους στην πρωτεύουσα.

Στην συνέχεια, ωστόσο, εστιάζουν στα εξίσου γνώριμα ποτήρια του φραπέ, το ανέμελο βολτάρισμα και τα απλανή βλέμματα, και μου απευθύνουν το ερώτημα καγχάζοντας, μαζί με μια ανάσα ανακούφισης: «Μα καλά, τι κάνουν όλοι αυτοί οι αστυνομικοί στην χώρα σας;».

Χθες το βράδυ, το ερώτημα επέστρεψε στην απεγνωσμένη, και πλέον εξίσου κανονικοποιημένη εκδοχή του. Δεκαοχτώ μήνες μετά την δολοφονία του αδικοχαμένου Άλκη Καμπανού, όταν ακούστηκε το τελευταίο απελπισμένο «Ποτέ Ξανά!», και παρότι υπήρχε ειδική απαγόρευση οργανωμένης μετακίνησης οπαδών από την Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία Ποδοσφαίρου (UEFA) αλλά και πληθώρα προειδοποιήσεων από την Europol και την Interpol, η αστυνομία απέτυχε παταγωδώς να αποτρέψει την αιματηρή επίθεση και τον τραγικό της απολογισμό, και στους δρόμους της Νέας Φιλαδέλφειας χύθηκε αίμα.

Περίπου 100 οργανωμένοι χούλιγκαν της Dinamo Zagreb εξοπλίστηκαν με ρόπαλα και αιχμηρά αντικείμενα, μπούκαραν στα αυτοκίνητά τους, και διέσχισαν ανενόχλητοι απόσταση 1,500 χιλιομέτρων, από το Ζάγκρεμπ μέχρι την καρδιά της Αθήνας, εν πλήρη γνώσει της Ελληνικής Αστυνομίας σύμφωνα με τα Δελτία Πληροφοριών της Υποδιεύθυνσης Αντιμετώπισης Βίας στους Αθλητικούς Χώρους που είδαν το φως της δημοσιότητας. 

Οι Κροάτες χούλιγκαν με τις καλά καταγεγραμμένες ακροδεξιές καταβολές και βίαιες προθέσεις πέρασαν την συνοριογραμμή της Κακαβιάς, ύστερα έκαναν στάση στο Κιάτο για να ξαποστάσουν, κάποια στιγμή μάλιστα ακολουθήθηκαν από οχήματα της Ασφάλειας, πάντοτε διακριτικά, όπως εξίσου διακριτικά αφέθηκαν για να διασκορπιστούν με την άφιξη τους στην πρωτεύουσα, να επιβιβαστούν στα βαγόνια του ηλεκτρικού, να συναντηθούν με τους ημεδαπούς συνεργάτες τους, να σπείρουν την βία και τον πανικό, και να προκαλέσουν τον θανάσιμο τραυματισμό ενός 29χρονου φιλάθλου της ΑΕΚ αλλά και οκτώ σοβαρούς τραυματισμούς. 

Η καταγραφή των βίαιων επεισοδίων και η εν συνεχεία ανάρτηση τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης από λογαριασμούς των χούλιγκαν, συνοδεία πανηγυρισμών και περαιτέρω προτροπών στην βία στα σχόλια, λειτουργεί ως πλήρης απαξίωση, το ξεγύμνωμα ενός κρατικού μηχανισμού που βρίσκεται σε αδιανόητη οκνηρία και ολιγωρία, η λοιδορία μιας αστυνομίας που γνώριζε, αλλά τελικά μοιάζει σαν να στεκόταν στο πλάι, λες και ενσαρκώνει τον ρόλο του αθέατου παρατηρητή κάποιων αναπότρεπτων γεγονότων.

Την τελευταία τετραετία, η Ελληνική Αστυνομία προχώρησε σε ουκ ολίγες πολυδιαφημιζόμενες προσλήψεις νέων αστυνομικών – ο νέος γύρος προκηρύξεων περίπου 2.000 προσλήψεων στην Ελληνική Αστυνομία, μάλιστα, αναμένεται να ολοκληρωθεί αύριο. Η χώρα μας μπορεί να υπερηφανευτεί πως διατηρεί την δεύτερη θέση πανευρωπαϊκά αναφορικά με την αναλογία αστυνομικών και πολιτών, με 518 αστυνομικούς να αντιστοιχούν σε κάθε 100.000 κατοίκους σύμφωνα με τα πιο πρόσφατα στοιχεία της Eurostat.

Πίσω από την βιτρίνα των προσλήψεων, ωστόσο, βρίσκεται η αναπόφευκτη αλήθεια που μετά τα χθεσινά γεγονότα ξαναέρχεται στο προσκήνιο με τον πιο τραγικό τρόπο: δεν αρκούν τα μεγέθη και οι αριθμοί όταν δεν υπάρχει αποτελεσματικότητα, επιχειρησιακή συνεννόηση, λογοδοσία και πραγματική ανάληψη ευθυνών.

 

Εάν οι δικαιολογίες περί αιφνιδιασμού της ΕΛ.ΑΣ. είναι ήδη ανεπαρκείς, δεδομένης της λεπτομερούς ενημέρωσής της από σειρά οργανισμών για τις πινακίδες των οχημάτων των χούλιγκαν αλλά και τα Airbnb στα οποία θα διέμεναν, γίνονται εξοργιστικές αν αναλογιστεί κανείς τις απανωτές προσλήψεις που γίνονται στο όνομα της υπεράσπισης του δόγματος του νόμου και της τάξης. Μετά από τόσες επανειλημμένες επιχειρησιακές αστοχίες, είναι να μην είναι κανένας σκεπτικός απέναντι στις πολυάριθμες προκηρύξεις, βλέποντας σε αυτές μονάχα την διάθεση της συντήρησης ενός απαρχαιωμένου και άρρωστου κρατισμού;

Εάν προσπαθήσουμε να εξετάσουμε νηφάλια τα πράγματα, μακριά από τις ιδεολογικές παρωπίδες του εκάστοτε πολιτικού στρατοπέδου, ίσως συμπεράνουμε πως υπάρχει μια σύγκλιση μεταξύ όσων υπερασπίζονται την ατζέντα της ασφάλειας, και όσων εδώ και καιρό διαμαρτύρονται για την υπέρμετρη αστυνομική βία και ασυδοσία που παρακολουθήσαμε στις υποθέσεις Ινδαρέ και Νέας Σμύρνης. Η βαθιά και ριζική μεταρρύθμιση της Ελληνικής Αστυνομίας, που θα πιέσει για την τοποθέτηση καμερών στα κράνη των αστυνομικών και για την ολοκλήρωση των ΕΔΕ που κατά 90% παραμένουν ανολοκλήρωτες, που θα εφαρμόσει την πραγματική ανάληψη ευθυνών και τη διαφάνεια και θα θέσει τις βάσεις για την αποτελεσματικότητα του σώματος, είναι ο μόνος δρόμος για να επανακτηθεί και να θωρακιστεί η εμπιστοσύνη του πολίτη στην λειτουργία της ΕΛ.ΑΣ..

Αλλά αυτή είναι μια διαδικασία αναβάθμισης της ποιότητας του κράτους, όχι απλά ένα παιχνίδι ποσότητας, προσλήψεων και αριθμών. Και όσο καθυστερούμε με την εφαρμογή της, τόσο θα αφήνουμε το ερώτημα να πλανάται και να επαναλαμβάνεται ατέρμονα, στην αθώα αλλά και την τραγική εκδοχή του, με καγχασμούς αλλά και με θρήνους: «Μα καλά, τι κάνουν τελικά όλοι αυτοί οι αστυνομικοί;»

Οι όμιλοι αυξάνουν τα διόδια και η κυβέρνηση παριστάνει την ξαφνιασμένη!

«Σημαντική αύξηση των διοδίων από τον επόμενο μήνα» αποφάσισαν οι όμιλοι που τα εκμεταλλεύονται επικαλούμενοι τις συμβάσεις παραχώρησης, σύμφωνα με ανακοίνωση του υπουργείου Υποδομών και Μεταφορών!

Η κυβέρνηση ενημερώνει ότι της ανακοινώθηκε από τους ομίλους των ήδη πανάκριβων διοδίων ότι θα τα αυξήσουν διότι αυτό προβλέπουν οι συμβάσεις παραχώρησης που υπέγραψαν με το Ελληνικό Δημόσιο. Όταν έγινε γνωστή αυτή η πρόθεση των ομίλων η κυβέρνηση προσπάθησε να ελαχιστοποιήσει το πολιτικό κόστος που θα προκαλούσε διότι θα ήταν μια ακόμα σημαντική επιβάρυνση στο βαριά χτυπημένο λαϊκό εισόδημα από την ακρίβεια και τη φορολογία.

Η ηγεσία του υπουργείου υποδομών και Μεταφορών, όπως αναφέρει σε ανακοίνωσή της, συναντήθηκε με τους «παραχωρησιούχους των αυτοκινητοδρόμων» στις 18 Ιουλίου «με αντικείμενο την αναπροσαρμογή διοδίων τελών για το έτος 2023, στη βάση του υφιστάμενου πλαισίου των συμβάσεων παραχώρησης» και αναφέρει πως «η βούληση της πολιτικής ηγεσίας του Υπουργείου ήταν η εξεύρεση μιας ρεαλιστικής λύσης, χωρίς την επιβάρυνση του πολίτη για το 2023». Ωστόσο, όπως αναφέρεται στην ίδια ανακοίνωση, «με έκπληξη διαπιστώσαμε ότι οι Παραχωρησιούχοι, με επιστολή τους στις 28 Ιουλίου (…) και χωρίς να υπάρχει οποιαδήποτε ενημέρωση του Υπουργού Υποδομών και Μεταφορών, αποφάσισαν, επιδεικνύοντας αναξιοπιστία, να προβούν σε σημαντική αύξηση των διοδίων από τον επόμενο μήνα».

Οι όμιλοι που θησαυρίζουν από τα πανάκριβα διόδια είναι προφανές ότι ενεργούν σαν να είναι τσιφλίκι τους το εθνικό οδικό δίκτυο, αφού οι κυβερνήσεις τους το “χάρισαν”!

Είναι υποκρισία και εμπαιγμός η κυβέρνηση να παριστάνει την ξαφνιασμένη, ενώ στην πραγματικότητα είναι υποταγμένη στις ορέξεις των επιχειρηματικών ομίλων. Η διαβεβαίωση ότι “το Δημόσιο θα εξαντλήσει κάθε δυνατότητα που έχει για να επιτύχει την αναστολή των μονομερών ενεργειών των Εταιρειών”, μοιάζει με κακοπαιγμένη κωμωδία.

πηγή

Άνοδος της τιμής της βενζίνης εν μέσω διακοπών

Την... ανηφόρα έχουν πάρει οι τιμές στα πρατήρια καυσίμων, τη στιγμή που κλιμακώνεται το κύμα φυγής των πολιτών από τα αστικά κέντρα, προκειμένου να μεταβούν σε χωριά, νησιά και παραθαλάσσιες περιοχές για τις φετινές διακοπές τους. 

Με περίπου δύο εβδομάδες να απομένουν για το 15Αύγουστο (όπου παραδοσιακά κορυφώνεται η έξοδος των Αθηναίων), οι τιμές της βενζίνης είναι αυξημένες 0,063 ευρώ ανά λίτρο, από τις αρχές του Ιουλίου, κατά μέσον όρο. 

Συγκεκριμένα, σύμφωνα με το Παρατηρητήριο Καυσίμων του Υπουργείου Ανάπτυξης, την 1η Ιουλίου η μέση τιμή πανελλαδικά της απλής αμόλυβδης ήταν στο 1,863 ευρώ/λίτρο, ενώ στις 27 Ιουλίου άγγιζε το 1,926 ευρώ/λίτρο. 

Ομοίως: 

→ Στην Αττική: από 1,824 (1η Ιουλίου) στο 1,899 ευρώ/λίτρο (27 Ιουλίου). 

→ Στις Κυκλάδες: από 2,121 στο 2,169 ευρώ/λίτρο. 

→ Στα Δωδεκάνησα: από 2,018 στο 2,065 ευρώ/λίτρο. 

→ Στη Ζάκυνθο: από 1,906 στο 1,961 ευρώ/λίτρο. 

→ Στη Χαλκιδική: από 1,898 στο 1,952 ευρώ/λίτρο. 

→ Στα Χανιά: από 1,898 στο 1,956 ευρώ/λίτρο. 

Η αύξηση της τιμής της βενζίνης αναμένεται να συνεχιστεί και τον Αύγουστο.  

πηγή

Και ο περιφερειάρχης χορεύει ζεϊμπέκικο...

Στρέμματα καμένα τις τελευταίες ημέρες; 400.000 (σύμφωνα με τον υπουργό Πολιτικής Προστασίας). Φυσική και περιβαλλοντική καταστροφή; Ανυπολόγιστη. Νεκροί; Τέσσερις. Δύο πιλότοι Canadair και τρεις πολίτες που απανθρακώθηκαν.

Αλλά ο περιφερειάρχης Αττικής, Γιώργος Πατούλης, ο περιφερειάρχης της καρδιάς μας, που θα είναι ξανά υποψήφιος στις επικείμενες εκλογές για τους ΟΤΑ τον Οκτώβριο, μάλλον δεν έχει ενημερωθεί. Έτσι εξηγείται η ευχάριστη διάθεσή του στην εκδήλωση για την 7η Παγκόσμια Συνάντηση Απόδημου Ελληνισμού στο Ζάππειο.

Μάλιστα, έκανε επίδειξη των εντυπωσιακών χορευτικών ικανοτήτων του, χορεύοντας το ζεϊμπέκικο «Δεν θα ξαναγαπήσω» υπό την ερμηνεία της Κατερίνας Στανίση. 

Εντάξει, ουδέν μεμπτόν. Δεν είχε πάει και διακοπές, όπως ο Νότης Μηταράκης. Άντε, και σε άλλα με υγεία.

Των οικιών υμών εμπιπραμένων υμείς άδετε….#Πατουλης pic.twitter.com/drOgTpcqAN

— Mariana Pirgioti (@MarianaPirgioti) July 28, 2023 

 

πηγή

Αρνητές εκκένωσης

γράφει ο Παντελής Μπουκάλας

 

Είτε έχεις ζήσει έναν τόπο, έστω και για λίγο, κι έμαθες τις χάρες του, είτε όχι, η λύπη σου είναι το ίδιο βαριά όταν καίγεται. Στη Ρόδο δεν έχει τύχει να πάω. Τις ομορφιές της τις ξέρω από διαβάσματα και ντοκιμαντέρ. Καίγεται και καιγόμαστε όλοι μαζί της. Στην Τράπεζα της Αιγιάλειας, αντίθετα, έχω πάει κάμποσες φορές, με φίλους που έχουν εκεί τη ρίζα τους. Εκεί ήμασταν και από το μεσημέρι της Παρασκευής 21.7 έως το μεσημέρι της Κυριακής. Ξαναείδαμε το σχολείο όπου μαθήτευσε ο Διονύσης Παπαγιαννόπουλος, που ανέβαινε κάθε μέρα με τα πόδια από το Διακοφτό, και το σπίτι όπου έκαναν κάποτε τις διακοπές τους ο Γιώργος και η Μαρώ Σεφέρη. Κάναμε μπάνιο στην Πούντα, πρώτη φορά στη μνήμη όλων τόσο ζεστή – άλλο ένα σημάδι της κλιματικής κατάρρευσης. Και χόρτασε η ψυχή μας πράσινο. Πώς να μαντέψουμε ότι το απόγευμα η Τράπεζα, το φαράγγι του οδοντωτού, η Αιγιάλεια όλη, θα γίνονταν πένθιμη είδηση, μαζί με τη Ρόδο, την Εύβοια, την Κέρκυρα; Θλίψη και θυμός, σαν τις δύο κόψεις του μαχαιριού.

«Αν σωθεί το χωριό, θα το σώσουν οι άνθρωποί του. Το έχουν ξανακάνει και ξέρουν», μού είπε ο Λεωνίδας, όταν η πυρκαγιά είχε κυκλώσει την Τράπεζα, κι ας έλεγαν στην τηλεόραση ότι έχουν πιάσει δουλειά ένα σωρό πτητικά μέσα. «Η θειά», συνέχισε ο φίλος μου, «έκανε συσκότιση στο σπίτι της μόλις άκουσε τη διαταγή εκκένωσης και κρύφτηκε. Για να σώσει τα ζωντανά της. Το ξανάζησε και ξέρει». Τα έσωσε.

Τ’ αεροπλάνα δεν σβήνουν τις πυρκαγιές μόνα, παρεκτός και τις πιάσουν στο πρώτο τέταρτο. Χρειάζεται και ο τρομερός αγώνας πυροσβεστών και εθελοντών. Οι εθελοντές δεν είναι πολίτες οργανωμένοι σε ομίλους προστασίας της φύσης. Υπάρχουν και αυτοί, μέχρις αυτοθυσίας πρόθυμοι, όπως και οι πυροσβέστες, και οι πιλότοι, που θρηνούν δύο νέα θύματα. Ο κόπος και το ρίσκο όλων τους θα ήταν πολύ πιο αποτελεσματικά αν συνέπρατταν με τους δασολόγους. Που όμως έχουν αποκοπεί διά νόμων από την ίδια τη δουλειά τους: την προστασία των δασών.

Εθελοντές είναι οι αρνητές εκκένωσης. Οσοι δεν αντέχουν να βλέπουν τον τόπο τους να απανθρακώνεται και αυτοί να μένουν άπραγοι κομπάρσοι στο πανικόβλητο σενάριο της εκκένωσης. Δεν φεύγουν. Αυτοί καθοδηγούν τους πυροσβέστες, ξενομερίτες ή και αλλοδαπούς. Αυτοί προσπαθούν να συντονίσουν το χάος που νομοτελειακά παράγει ο πολυκέφαλος και αμνήμων κρατικός μηχανισμός. Αυτός ένα έχει μάθει: να αυτοσυγχαίρεται επί της τέφρας. 

Καμιά μείωση στα ναύλα από 26 ακτοπλοϊκές

 

Η ΠΕΝΕΝ κατηγορεί την κυβέρνηση ότι έχει αφήσει στο απυρόβλητο τις εταιρείες που δεν ανταποκρίθηκαν στο αίτημα για μειώσεις ● Πανάκριβα παραμένουν τα εισιτήρια των πλοίων στο Ιόνιο, στον Αργοσαρωνικό και σε πολλές ακόμη γραμμές

Ημέση μείωση των ακτοπλοϊκών εισιτηρίων για το σύνολο των πλοίων είναι περίπου 16,5%, δηλαδή πολύ λιγότερο από το ήμισυ των διαμορφωμένων νέων μειωμένων τιμών στα καύσιμα έως και 45%. Από τα μέλη του Συνδέσμου Επιχειρήσεων Επιβατηγού Ναυτιλίας (ΣΣΕΝ) μόνο 7 είναι οι ναυτιλιακές εταιρείες που έκαναν εκπτώσεις, οι οποίες κατέχουν μερίδιο 60% στα ετήσια εκδιδόμενα εισιτήρια, ενώ το υπόλοιπο 40% κρύβεται χωρίς να αναζητείται. Παράλληλα έξω από αυτήν την ανεπαίσθητη μείωση των τιμών εξακολουθούν να βρίσκονται τουλάχιστον 26 ναυτιλιακές εταιρείες.

Αυτά είναι στοιχεία τα οποία προκύπτουν μετά τις πολυδιαφημιζόμενες εκπτώσεις-προσφορές στα ακτοπλοϊκά εισιτήρια στις οποίες προχώρησαν οι εταιρείες πρόσφατα, ύστερα από τον ντόρο που σηκώθηκε για τα πανάκριβα ναύλα και τις κυβερνητικές παραινέσεις προς τις εταιρείες, τα οποία δημοσιοποίησε το ναυτεργατικό σωματείο ΠΕΝΕΝ.

«Οι αναφερόμενες εκπτώσεις δεν μπορούν να αποτελέσουν έστω και μια μικρή ανάσα για τους επιβάτες οι οποίοι είναι αντιμέτωποι με ένα όργιο ακρίβειας και κερδοσκοπίας στα βασικά καταναλωτικά αγαθά που καταβροχθίζουν μισθούς και συντάξεις. Και βέβαια τα ακτοπλοϊκά εισιτήρια αποτελούν την κορυφή του παγόβουνου» τονίζει η ΠΕΝΕΝ, λέγοντας ότι η κυβέρνηση και το υπουργείο Ναυτιλίας έχουν αφήσει στο απυρόβλητο σημαντικό αριθμό εταιρειών που δραστηριοποιούνται στο Ιόνιο και σε δεκάδες ενδο-κυκλαδικές, δωδεκανησιακές, ευβοϊκές και άλλες πορθμειακές γραμμές καθώς και στις γραμμές Κέρκυρα- Ηγουμενίτσα, Καβάλα-Θάσο, Κυλλήνη-Ζάκυνθο κ.λπ. Η πιο χαρακτηριστική και κραυγαλέα περίπτωση που δεν έγιναν μειώσεις-εκπτώσεις, όπως σημειώνει, είναι η γραμμή του Αργοσαρωνικού, η οποία από την αρχή του χρόνου σπάει το ένα μετά το άλλο τα ρεκόρ των τελευταίων χρόνων στην αύξηση τόσο των επιβατών, όσο και των μεταφερόμενων οχημάτων. Να σημειωθεί ότι αυτή η γραμμή εξυπηρετεί στην πλειονότητα επιβάτες που είναι μόνιμοι χρήστες και πολλές φορές χρησιμοποιούν καθημερινά αυτά τα πλοία προκειμένου να πάνε στην εργασία τους ή να διεκπεραιώσουν άλλου είδους υποχρεώσεις τους.

Πάντως, ο υπουργός Ναυτιλίας Μιλτιάδης Βαρβιτσιώτης, μιλώντας χθες στον ΣΚΑΪ και ερωτηθείς για τις τιμές των ακτοπλοϊκών εισιτηρίων, σημείωσε πως οι παρεμβάσεις απέδωσαν καθώς σήμερα υπάρχουν φτηνότερα εισιτήρια σε σχέση με τις τιμές πριν από δύο εβδομάδες.  

πηγή

Ο θάνατος ενός ποδηλάτη σε μια επαρχιακή πόλη

Ζούμε σε ένα δυστοπικό περιβάλλον όπου μοιάζει οι αντοχές να έχουν εξαντληθεί λόγω της επανάληψης γεγονότων που παύουν πια να κάνουν εντύπωση.

γράφει ο Γιάννης Παντελάκης

  

ΑΠΟ ΤΟΤΕ ΠΟΥ ΣΥΝΕΒΗ έχουν μεσολαβήσει αρκετές ημέρες, σίγουρα ικανές για να λησμονήσει κάποιος ένα μικρό, σχεδόν ασήμαντο συγκριτικά με τα υπόλοιπα, γεγονός όπως ο θάνατος από θερμοπληξία ενός άγνωστου ποδηλάτη σε μια επαρχιακή πόλη. Οι μνήμες όμως είναι ένα από τα όπλα μας, μας συνοδεύουν συνέχεια, καθορίζουν τις συμπεριφορές μας, αυτό που είμαστε, είναι ο οδηγός μας. Όπως έγραψε ο Μάρκες, αυτό που έχει σημασία στη ζωή δεν είναι τι σου συμβαίνει, αλλά τι θυμάσαι. Και εγώ από όλες αυτές τις ημέρες που προηγήθηκαν αυτό θυμάμαι πιο έντονα.

Προσπαθώ να αναμετρηθώ με τα γεγονότα που συνέβησαν τις τελευταίες λίγες ημέρες. Δεν ήταν μερικές ανέφελες, έστω πολύ ζεστές καλοκαιρινές ημέρες, ήταν γεμάτες από τραγικά συμβάντα που καταγράφτηκαν με έντονο τρόπο στο συλλογικό υποσυνείδητο της κοινωνίας, αυτό φαντάζομαι. Τρομακτικές φωτιές σχεδόν παντού, που καταστρέφουν ακόμα περισσότερο το περιβάλλον, μικρές ή μεγάλες περιουσίες και οικονομικές δραστηριότητες, φωτιές που αφήνουν πίσω τους καμένα τοπία και προσωπικά δράματα. Γέφυρες που ξαφνικά πέφτουν και αφήνουν έναν νεκρό και αρκετούς τραυματίες, εγκλήματα, γυναικοκτονίες, πνιγμοί στις θάλασσες, μέσα σε λίγες μόνο ημέρες συνέβησαν τόσα που έχουν δώσει πολλές αφορμές για να μιλάνε γι’ αυτά όλοι. Ήταν όντως σημαντικά.

Προσπαθώ να αναμετρηθώ με τα γεγονότα που συνέβησαν τις τελευταίες λίγες ημέρες. Δεν ήταν μερικές ανέφελες, έστω πολύ ζεστές καλοκαιρινές ημέρες, ήταν γεμάτες από τραγικά συμβάντα που καταγράφτηκαν με έντονο τρόπο στο συλλογικό υποσυνείδητο της κοινωνίας, αυτό φαντάζομαι.

Κι όμως, με έναν τρόπο περίεργο, στη μνήμη μου έχει αποτυπωθεί έντονα, σχεδόν ανεξίτηλα λες, ο θάνατος από θερμοπληξία ενός ποδηλάτη ΑμεΑ στη Χαλκίδα, ο οποίος έκανε θελήματα έναντι μικρής αμοιβής σε ένα συνοικιακό σουβλατζίδικο. Δεν μου έκανε εντύπωση πως κάποια από τα τοπικά Μέσα έγραψαν ότι δεν ήταν «ντελίβερι μπόι» αλλά ένας τύπος που έκανε ένα μεσημέρι με καύσωνα βόλτες στο κέντρο της πόλης. Ίσως είχαν λάθος πληροφόρηση, ίσως πάλι ήταν μια πληροφορία με σκοπιμότητες, όλα είναι πιθανά στον μαγικό χώρο των μίντια.

 

Δεν με εξέπληξε ούτε καν αυτή η ανεκδιήγητη και πρωτοφανής ανακοίνωση που έβγαλε ο διοικητής του νοσοκομείου, που υπογράμμιζε ότι ο άνθρωπος αυτός δεν εργαζόταν ως διανομέας. Αγνοώ γιατί ένας διοικητής νοσοκομείου σπεύδει να βγάλει μια τέτοια ανακοίνωση και δεν περιορίζεται στις αιτίες που οδήγησαν αυτόν τον άνθρωπο στον θάνατο. Δεν μου προκαλεί ιδιαίτερο ενδιαφέρον ούτε ότι ένας άνθρωπος με πολλά προβλήματα υγείας χρησιμοποιείται (αυτός είναι ο σωστός χαρακτηρισμός) για να κάνει μεταφορές φαγητού χωρίς να έχει ασφάλιση και την ελάχιστη προστασία που προβλέπουν οι νόμοι.

Ίσως τελικά όμως αυτό που οδήγησε στην προσωπική αποτύπωση του θανάτου ενός άγνωστου σε εμένα ανθρώπου ως ενός πολύ σημαντικού γεγονότος να είναι όλα αυτά μαζί, η επιβεβαίωση ότι συμβαίνουν και αποτελούν στοιχεία μιας άρρωστης κανονικότητας. Και κυρίως η συνειδητοποίηση ότι ζούμε σε μια χώρα όπου όλα λειτουργούν με έναν σχεδόν παρακμιακό τρόπο. Ένα Άτομο με Αναπηρία που προσπαθεί να επιβιώσει κάνοντας μεροκάματα με το ποδήλατο γιατί δεν υπάρχουν άλλοι τρόποι για να επιβιώσει. Η μικρή τοπική κοινωνία που αποδέχεται το γεγονός και σωπαίνει, ο διοικητής του νοσοκομείου που ανενόχλητος συνεχίζει να το διοικεί, τα Μέσα Ενημέρωσης που ποτέ δεν ζητάνε συγγνώμη, οι συνδικαλιστές που περιμένουν έναν θάνατο για να πουν δυο λέξεις, ο υπουργός που όταν ένα θέμα προκαλεί αντιδράσεις τρέχει στις τηλεοράσεις για να αποποιηθεί τις ευθύνες.

Ζούμε σε ένα δυστοπικό περιβάλλον όπου μοιάζει οι αντοχές να έχουν εξαντληθεί λόγω της επανάληψης γεγονότων που παύουν πια να κάνουν εντύπωση, όπου οι ανοχές απέναντι στην παραβίαση δικαιωμάτων και των νόμων που τα προβλέπουν δείχνουν να είναι απεριόριστες και εν τέλει δεν βρίσκουμε καλούς λόγους για να σκεφτούμε ότι κάτι πάει πολύ λάθος σε αυτή την κοινωνία. 

«Να μάθετε να κολυμπάτε»

 

γράφει ο Μανώλης Πιμπλής

 

Η πανάρχαια πρωταρχική ανάγκη, πέρα από την τροφή, ήταν η προστασία από το κρύο και τις καιρικές συνθήκες του χειμώνα: τη βροχή, το χιόνι, τον αέρα, τα κύματα. Από όλα αυτά ο άνθρωπος έμαθε σιγά σιγά να προστατεύεται και έμαθε και να τα ξορκίζει με ιστορίες. Η γιαγιά λέει παραμύθια γύρω από το τζάκι και όχι κάτω από το κρύο ντους, τα βιβλία τα διαβάζει κανείς πιο εύκολα σκεπάζοντας τα πόδια με μια κουβέρτα και πίνοντας ένα ζεστό ρόφημα, παρά ξεγυμνωμένος και κάθιδρος στο μπαλκόνι.

Και στη λογοτεχνία, όπως άλλωστε και στο σινεμά, είναι πολύ περισσότερες οι ιστορίες που αντιπαλεύουν τον δύσκολο χειμώνα. Η ίδια η γλώσσα μιλά για σκληρούς χειμώνες, όχι για σκληρά καλοκαίρια. Και μπορεί να υπάρχουν οι καμένες εκτάσεις του Κόρμακ Μακάρθι, ή γενικότερα οι μελλοντολογικές δυστοπίες, αυτές όμως εστιάζουν κυρίως σε πολυπαραγοντικές οικολογικές καταστροφές ή πυρηνικούς ολέθρους και λιγότερο στο καθαυτό ψήσιμο από το φαινόμενο του θερμοκηπίου. Και στην αστυνομική λογοτεχνία ακόμα, θα βρει κανείς πολλά μυθιστορήματα των βόρειων λαών, λ.χ. του Νέσμπο και ακόμα περισσότερο του Ιντρίντασον, που ψάχνουν πτώματα κάτω από τους πάγους, δύσκολα όμως βρίσκει αστυνομικά με θέμα τον καύσωνα. Υπάρχει ένα, αρκετά ενδιαφέρον, του πρόωρα εκλιπόντος Τιερί Ζονκέ. Λέγεται «Ο γέρος μου» και είναι εμπνευσμένο από τον μεγάλο καύσωνα του 2003 στη Γαλλία. Στην Ελλάδα, ο καύσωνας του 1987, της π.αι. (προ αιρκοντίσιον) εποχής άφησε επισήμως 1.300 νεκρούς. Η Ελλάδα βέβαια ήξερε από ζέστη, ενώ ο καύσωνας της κεντροδυτικής Ευρώπης του 2003 (έπληξε Γαλλία, Γερμανία, βόρεια Ιταλία, Ισπανία και ιδιαίτερα την Πορτογαλία), βρήκε τους Γάλλους απροετοίμαστους και οι νεκροί έφτασαν τους 11.500, κατ’ άλλους τους 15.000.

Παρόλο όμως που οι καιροί αλλάζουν (κυριολεκτικά), εμείς εδώ στην Ελλάδα δε θα υποχρεωθούμε να γράφουμε μυθιστορήματα για τους καύσωνες –αυτά θα τα γράφουν άλλοι–, γιατί θα τα ζούμε ως πραγματική ζωή. Τη ζωή που μας επιφύλαξε η ίδια η Ευρώπη και ο εργασιακός καταμερισμός της, με τον ρόλο του ξενοδόχου και του γκαρσονιού, χωρίς πρώτα να έχει φροντίσει να μας εξασφαλίσει από την κλιματική αλλαγή. Έτσι, τον δρόμο τον δείχνει ο προφητικός εργαζόμενος της Ρόδου. Τα επόμενα χρόνια, για να διατηρηθεί η «ανταγωνιστικότητα» του «τουριστικού προϊόντος» εδώ στον καυτό Νότο, θα πρέπει, αφενός να ρίξουμε λίγο τις τιμές, αφετέρου να σερβίρουμε εντός του νερού, για να μην πάθουμε θερμοπληξία όπως ο άτυχος Χαλκιδαίος διανομέας.

Τα βιβλία δεν θα τα χρειαζόμαστε βέβαια, αφού το χαρτί θα αναφλέγεται από μόνο του, στους 451 Φαρενάιτ, όπως επίσης προφητικά είπε ο Ρέι Μπράντμπερι. Και σε μια Ρόδ,ο γεμάτη ξενοδοχεία και άδενδρη, το γνωστό ροδίτικο πήδημα θα γίνει άλμα στο μέλλον. Θα σερβίρουμε κολυμπώντας σε μια θάλασσα περηφάνιας. Το είχε πει, άλλωστε, και ο «εθνάρχης» Κωνσταντίνος Καραμανλής: «Εγώ σας έβαλα στην Ευρώπη, εσείς τώρα να μάθετε να κολυμπάτε».  

Ταξίδι στην Αρζεντίνα

 γράφει η Αρχοντία Κάτσουρα

 

Η πόλη φλεγόταν. Πάνω από 40 βαθμοί Κελσίου, ένας αέρας που θύμιζε του δράκου την αναπνοή, και οι σόλες των παπουτσιών αν σταματούσες πάνω από τρία λεπτά στην άσφαλτο θα έλιωναν.

Η πόλη φλεγόταν. Τα βουνά γύρω της είχαν παραδοθεί στις φλόγες, που στο πέρασμά τους δεν άφηναν τίποτα ζωντανό. Ούτε δέντρο ούτε ζώο ούτε πουλί. Μα το χειρότερο, δεν άφηναν ούτε ελπίδα.

Παρακολουθούσε τις εξελίξεις στα μέτωπα της φωτιάς με εκείνη την αρρωστημένη περιέργεια που προκαλεί η καταστροφή. Κάθε λέξη, κάθε εικόνα, κάθε σπίτι που παραδινόταν στις φλόγες, την ώρα που προκαλούσε ανείπωτο πόνο γι’ αυτόν που έχανε κάτι -και μάλλον δεν του επιστρεφόταν ποτέ, ούτε στο ελάχιστο- ταυτόχρονα την έκανε να αδημονεί για την επόμενη εικόνα, για την επόμενη πληροφορία. Προσευχόταν όλα να είναι ψέμα, κακό όνειρο. Ενας εφιάλτης που, αν ανοίξεις τα μάτια σου, θα χαθεί. Θα μείνει μόνο ένα χτυποκάρδι από την αγωνία, που σιγά σιγά θα χαθεί κι αυτό. Αλλά όλα ήταν αλήθεια.

Κι ο τρόμος για την αυριανή μέρα. Εκείνη που θα άρχιζε ο απολογισμός της καταστροφής. Που η στάχτη θα είναι το μόνο απομεινάρι της φωτιάς. Τοίχοι, κεραμίδια, έπιπλα, ρούχα, συσκευές δεν θα είναι πια τίποτα. Θα έχουν χαθεί και μαζί τους, εκτός από τους κόπους μιας ζωής, θα έχουν χαθεί σημεία αναφοράς, σημεία της μνήμης, της ατομικής, της οικογενειακής, της συλλογικής. Μαζί με ό,τι «είναι καλό και πράσινο σε αυτόν τον κόσμο»*.

Ενιωθε αδυναμία να κάνει κάτι, να προσφέρει βοήθεια. Μικρή, φτωχή, αδύναμη. Μα πιο πολύ φοβόταν μη συνηθίσει στην καταστροφή. Μην πάρει απόφαση ότι τίποτα δεν αλλάζει και πως κανείς δεν έχει τη δύναμη -κυρίως όμως τη θέληση- να αγωνιστεί για να σωθεί ό,τι μπορεί να σωθεί.

Περπατούσε στην πόλη αργά. Η ζέστη, ο καυτός και υγρός αέρας και η αποπνικτική ατμόσφαιρα δυσκόλευαν την αναπνοή της. Τα τελευταία βράδια δεν κοιμόταν καλά. Επρεπε να κάνει εισπνοές για να μπορέσει να αναπνεύσει σωστά.

Αλλά όταν κοιμόταν, το μυαλό, μαθημένο κι αυτό στα δύσκολα, τη νανούριζε με τραγούδια που μιλούσαν για ταξίδια, για τη μεγάλη και βαθιά γαλάζια θάλασσα, για τη ζωή που φεύγει και σ’ αφήνει αν την αφήσεις κι εσύ.

Το βράδυ, φτάνοντας εξαντλημένη σπίτι, ήπιε μόνο νερό. Δυο μεγάλα ποτήρια κρύο νερό. Πλύθηκε και ξάπλωσε. Δεν άνοιξε την τηλεόραση. Εβαλε ένα μουσικό ραδιόφωνο. Και ω! του θαύματος, αποκοιμήθηκε. Οταν ξύπνησε, διψώντας πάλι, ήταν ακόμη νύχτα. Και από το ραδιόφωνο ακουγόταν η φωνή του Αργύρη Μπακιρτζή να αποκαλύπτει ένα μεγάλο μυστικό: «Τα κύματα της θάλασσας μου το ’πανε/ αυτή η νύχτα μένει/ για αύριο ποιος ξέρει».

Χωρίς να το σκεφτεί, και πηγαίνοντας προς το ψυγείο, άρχισε να συνοδεύει εκείνη: «Ελα πουλί μου να πάμε στην Πέραμο/ στην Αρζεντίνα να βρεθούμε/ φωτιές να δουν τα πέλαγα/ πω πω χαρές τ’ αστέρια».

Καταπίνοντας λαίμαργα το κρύο νερό σκέφτηκε ότι η Αρζεντίνα μάλλον ήταν μαγαζί και όχι η χώρα από την οποία πήρε το όνομά της. Αλλά τι σημασία είχε; Και το ίδιο το τραγούδι από αυτήν εδώ τη μικρή και ταπεινή Αρζεντίνα σε άφηνε -για λίγο μόνο- να πας στην άλλη, τη μεγάλη, τη μακρινή, με τους Καλούς Αέρηδες και τα πράσινα λιβάδια. Κι ας ξέρεις πως δεν είναι αλήθεια. Το έλεγε εκείνο καθαρά: «Κι ο ζων νεκρός της μνήμης μας/ μια πτήση στον αιθέρα/ στο χάος και στο όνειρο/ απελπισία χορτάτος»**.

Επιστρέφοντας στο κρεβάτι, σκέφτηκε την απελπισία των ανθρώπων που υπέφεραν τις ώρες εκείνες, που δεν μπορούσαν να κοιμηθούν στο σπίτι τους, που έκαναν αγώνα για να το σώσουν από τη φωτιά. Εκείνη την ώρα κανένα τραγούδι δεν μπορούσε να τους βοηθήσει, καμιά παρηγοριά να τους ανακουφίσει.

Ευχήθηκε μόνο ένα μεγάλο κύμα να σβήσει τις φλόγες και να σωθεί ό,τι μπορούσε πια να σωθεί. Κυρίως η ελπίδα.

* Φράση από την ταινία «Ο Αρχοντας των Δαχτυλιδιών – Β’ Μέρος – Οι δύο πύργοι».

** «Αρζεντίνα», Στίχοι-μουσική-ερμηνεία: Αργύρης Μπακιρτζής.